Обзор Международной научно-общественной конференции

Мир через Культуру

 

 Мы устали от разрушений и взаимного непонимания. Лишь Культура, лишь всеобобщающее понятие Красоты и Знания могут вернуть нам общечеловеческий язык

Н.К. Рерих Привет конференции Знамени Мира

 

Нужно разоружиться в сердце и в духе. ˂...˃ Сердце человеческое должно согласиться на разоружение и сотрудничество

Н.К. Рерих Послание конференции в Вашингтоне

 

Очень современно звучат эти слова Н.К. Рериха в наше непростое и жёсткое время. В них бесценный совет для людей приобрести мир через Культуру. Именно поэтому они стали эпиграфом к Международной научно-общественной конференции Мир через Культуру, проходившей в Бонне, в Германии, 29-30 мая 2015 года. Конфренция была посвящена важному историческому событию 80-летию подписания Пакта Рериха, первому в мире охранному юридическому документу культуры.

Эстафета проведения на территории Евросоюза международных форумов рериховских обществ последовательно перешла от Финляндского культурно- просветительского общества имени Н.К. Рериха (Хельсинки), со смелостью и мужеством первопроходца взявшего на себя эту ответственность в июне 2013 года, к Эстонскому обществу Н.Рериха (Таллин) в августе 2014 года, от него в мае 2015 года к Немецкому Рериховскому обществу.

Организатор Международной научно-общественной конференции Немецкое Рериховское общество собрало под Знамя Мира представителей 11 государств: Австрии, Болгарии, Германии, Индии, Латвии, Литвы, Нидерландов, России, Узбекистана, Финляндии, Эстонии.

Деятельную поддержку Немецкому обществу Рериха оказали соорганизаторы и участники конференции: Международный Центр Рерихов, Международная Лига защиты Культуры, Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н.Рериха, Эстонское общество Рериха, Австрийское общество Рериха, Национальный комитет Пакта Рериха, Латвийское отделение Международного Центра Рерихов, Рериховское общество Финляндии, Литовское отделение Международного Комитета Знамени Мира, НГО при ООН.

Конференции состоялась в Городском Музее города Бонна, где успешно проходила юбилейная выставка Пакт Рериха. История и современность, к торжественному завершению которой и была приурочена.

 

 

 

От имени основного организатора конференцию открыла Галина Шнайдер председатель правления Немецкого Рериховского общества. Она радостно приветствовала участников форума и сердечно поблагодарила соорганизаторов за поддержку.

 

  

Творческого подхода к своим выступлениям, свободного, радостного,чтобы качество было поверх количества, чтобы  Знамя Культуры, полноценный символ этого великого понятия, помогало нам строить Новый Мир, пожелал участникам конференции её ведущий Михаил Николаевич Чирятьев, вице-президент Международной Лиги защиты Культуры, почетный председатель СПб. отделения МЦР, член-корреспондент Международной академии наук экологии и безопасности человека и природы, советник РАЕН.

 

 

С приветствием к собравшимся обратился консул-советник Генерального консульства России в Бонне Владимир Александрович Пятин. Он подчеркнул, что 14 апреля присутствовал в этом музее на открытии юбилейной выставки Пакт Рериха. История и современность, и вот теперь рад приветствовать участников конференции, ставшей  логическим торжественным завершением этой выставки. Притом он рассказал интересную, можно сказать знаменательную, историю, произошедшую с ним буквально накануне, когда он, по стечению обстоятельств, оказался в старинном особняке в Дюсельдорфе, где живёт семья коллекционера, собирающая коллекцию русского искусства начала прошлого века. Осматривая эту небольшую коллекцию, он неожиданно обнаружил два рисунка-оригинала Николая Рериха.

В Германии ещё в ноябре 2013 года в Берлине, отметил консул, в Русском Доме проводилась выставка Н.Рериха, так что контакты между российской стороной и Немецким обществом уже существуют. Напомнил, что 15 апреля в фойе здания ООН состоялась выставка, посвящённая 80-летию Пакта Рериха. При этом заметил не случайную историческую параллель двух юбилеев: 80-летие Пакта Рериха и 70-летие празднования Великой Победы России в Великой Отечественной войне, подчеркнув, что Н.К. Рерих всегда был патриотом России, не меняя своих гражданских принципов, оставаясь гражданином России. Вместе сыновьями он использовал любую возможность, чтобы помочь Красной Армии, оказать ей финансовую поддержку.

Цель Пакта Рериха мир через культуру остаётся актуальна до сих пор. В результате непрекращающихся вооружённых конфликтов в мире (например, в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии, в Восточной Украине и т. д.) продолжают уничтожаться шедевры искусства.

Взяв за основу концепцию Н.Рериха, что Культура покоится на Красоте и Знании,

В.А. Пятин отметил важность такой международной научно-общественной конференции, выделив две темы, особенно заинтересовавшие его, это Культура и миротворчество, Объединение и толерантность через культуру.

Владимир Александрович поблагодарил руководство Музея, позволившего провести в его стенах оба мероприятия выставку и конференцию, ибо в настоящее время, особенно в Германии, это не само собой разумеющийся факт и мало кто выражает готовность поддержать Россию, даже если это касается искусства. Руководство Городского Музея в Бонне проявило смелость, взяв на себя такую ответственность.

Реализовать принцип Мир через Культуру, сказал в заключение консул-советник Генконсульства России в Бонне, можно совместными усилиями народов, государств, целым рядом различных мероприятий, поэтому молодому Немецкому Рериховскому обществу он обещал поддержку в их деятельности во благо мира и Культуры.

 

Слова напутствия и поддержки прозвучали в официальных торжественных приветствиях в адрес конференции и её участников: от Людмилы Васильевны Шапошниковой первого вице-президента Международного Центра Рерихов; Ольги Александровны Уроженко, председателя Международного Совета рериховских организаций им. Святослава Николаевича Рериха; Миры-Валентины Лииматайнен, председателя Финляндского общества им. Н.К. Рериха; Борисовского общественного объединения Культура и Знание (Борисов, Беларусь). От имени культурной общественности Узбекистана и Ташкентского общества Рериха приветствие прочитала кандидат медицинских наук Лилия Монасыпова и преподнесла в подарок Немецкому обществу Рериха книгу исторический труд арабского историка 13-го века.

 

  

В знак приветствия и благодарности организатору конференции Марианна Озолиня, председатель Латвийского отделения МЦР, вручила Галине Шнайдер уникальное издание Учения Живой Этики Знаки Агни-Йоги, вышедшее в свет в 1929 году в Париже.

 

Первым выступающим участником конференции стала председатель Эстонского общества Рериха Е. Александрова. Вместе с Татьяной Купавой, членом этого Общества, они преподнесли в дар Немецкому обществу Рериха  Знамя Мира, выполненное в технике шелкографии. Другое полотнище, меньшее, предложили как переходящее знамя, передаваемое от одного рериховского общества, принимающего на себя миссию очередного форума, другому. Отрадно, с благодарностью отметила Татьяна Купава, что Немецкое общество Рериха нашло в себе силы, возможности и решительность, чтобы перенять эстафету от Финляндского и Эстонского обществ Рериха.

 

  

Как дань памяти Кире Алекссевне Молчановой, легендарному председателю  Эстонского общества Рериха, по инициативе которой было возрождено Общество в Эстонии, но недавно ушедшей с земного плана, Е. Александрова прочитала её доклад Суть Знамени Мира. Прежде чем начать доклад, она рассказала о личности Киры Алексеевны, основных вехах её жизни и заслугах в период её деятельности в рериховском движении, особо выделив знакомство и совместную работу с П.Ф. Беликовым и С.Н. Рерихом. Рассказ о Кире Алексеевне Е.Александровна завершила показом небольшого видеофильма о последней встрече в Таллине с Пата Амонашвили.

В своём докладе, раскрывая суть Знамени Мира, Кира Алексеевна акцентировала внимание на охранной функции духовного здоровья человечества, называя Знамя сокровенным символом мира, который напоминает человечеству о его эволюционном предназначении, о совершенствовании внутренней сущности человека с помощью Любви, Красоты и Знания. Разъясняя принцип Мир через Культуру, уточняет, что истинный мир там, где истинная культура, т.е. культ Света. Во всём мире, подчеркнула она, есть только один Свет, и он внутри нас. Этот Свет всепроникающий. Путь к нему мы открываем своими благородными качествами, и человеку надо знать, как прилагать в жизни такие качества.

Истинная культура, считала она, это характер, это духовная поднимающая сила, которая помогает нам жить более содержательно и улучшать свой характер самовоспитанием, смирением. Для этого мы должны воспитывать своё сердце, понимая, что излучаемая человеком энергия нужна для правильного движения Планеты, поэтому должно быть благословенное чувство ответственности за неё. Так как наша внутренняя лаборатория имеет космическое значение, человек должен проявлять добрую волю, ибо конструктивно только добро. Только путём культуры сердца, культуры духа можно возродить Планету. Исходя из задач наступающей Новой Эры, поставленных перед человечеством Рерихом, Кира Алексеевна выделила задачу самосовершенствования, непрерывного терпения, сострадания и любви, которые являются составлящими истинной, внутренней, культуры, символизируемой Знаменем Мира с изображением Знака Культуры.

 

Один из участников конференции Локеша Чандра (Дели, Индия), директор Международной академии индийской культуры, доктор философии, президент Индийского Совета по культурным связям и, по выражению ведущего конференции М.Н.Чирятьева, давний индийский друг Международного Центра Рерихов, не смог приехать на конференцию. Но в рериховском пространстве он человек не случайный. Его отец был знаком с С.Н. Рерихом, и сам он неоднократно в с ним встречался. Локеша Чандра многие годы был членом парламента Индии, а в конце прошлого года стал президентом Индийского Совета по культурным связям главной организации Индии, обеспечивающей все международные и культурные связи. Помогал организовывать многие конференции МЦР, участвовал в них, как в Москве, так и в Индии. Л.В. Шапошникова не раз упоминала его имя в своих работах.

Доклад Локеша Чандры Пакт Культуры Николая Рериха прозвучал заочно. C большим почитанием он даёт восторженные характеристики гению Н.К.Рериха, углубляясь в его происхождение от рода Рюриков, отмечая великую способность Николая Константиновича проникать в глубину веков, прослеживать исторические истоки, размышлять о бесконечности человеческой жизни и всего мироздания.

Доктор философии рассказал о незабываемой встрече с Николаем Рерихом на  выставке его художественных произведений в университете в 1940 году, когда Лакеше Чандре было 13 лет. В подробностях он передаёт разговор его отца с Н.К.Рерихом на этой выставке и тот восторг, который отец выразил великому художнику, отдавая должное  единству формы и цвета на его холстах, видя и понимая восхищение художника Гималями.

Индусы воспринимали Н.Рериха как мудреца, относились к нему с большим уважением. На выставке в Нью-Дели в 1947 году, организованной в честь памяти художника, Неру сказал: Я поражаюсь размаху и богатству его деятельности и творческого гения.... Индира Ганди от имени индийского народа отдала дань уважения Николаю Рериху своим присутствием на праздновании его 100-летия.

Н. Рерих был глубоко погружён в тему о судьбе Шамбалы, где доброта и достоинство одерживают победу. Он мечтал о таком будущем для человечества, и те исторические события (Первая мировая война, революция и т.д.), которые повлекли за собой разрушения памятников культуры и унижение человеческого духа, побудили его к опубликованию уже в 1929 году полного текста проекта Пакта, который гарантировал бы сохранение музеев и памятников на случай войны. Далее профессор последовательно подводит к историческому факту подписания Пакта Рериха 15 апреля 1935 года. Интересно он говорит об идейной сути, заключённой в картине Мадонна Орифламма, написанной в 1931 году, считая, что Мадонна образ богини Пакта. Орифламма древнее боевое знамя королей Франции, знамя Святого Дионисия, а изображение Мадонны напоминает Агни-Йогу в картинах Николая Рериха, женщину, несущую миру свет. Она непобедима, неприступна и недосягаема для оружия, она излучает золотое сияние, она надёжная заступница; даже воспоминание о ней даёт защиту, вызывает прилив энергии. Спроектированному, по его выражению, Рерихом Знамени Мира Локеша Чандра даёт своё толкование: триединство это прошлое как вдохновение, настоящее как действие и будущее как мечта.

 

Заочные доклады на конференцию представили: О. А. Уроженко (Екатеринбург, Россия), председатель Международного Совета рериховских организаций, профессор Уральского федерального университета, кандидата философских наук - Пакт охранения культуры/Пакт Рериха как выражение философии космической реальности;

Л.И. Уварова (Санкт-Петербург, Россия), член правления Международной Лиги защиты культуры, ведущий специалист ИБЦ, Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования - Об опыте реализации идей Пакта Рериха через организацию праздника Дня Культуры в системе образования Санкт-Петербурга;

О.Н. Калинкина (Пермь, Россия), председатель Пермского регионального отделения Международной Лиги защиты Культуры,  кандидат социологических наук - Культура и цивилизация: проблемы и перспективы;

Е.С. Кулакова (Новокузнецк, Россия), председатель Новокузнецкого городского рериховского общества, руководитель Народного музея семьи Рерихов, кандидат искусствоведения Образ Н.К.Рериха водителя Культуры в творчестве Святослава Рериха;

М-В. Лииматайнен (Хельсинки, Финляндия), председатель Финляндского культурно-просветительского общества имени Н.К.Рериха - Горит в веках Культуры пламя.

 

  

Как продолжение темы о работе с государственными структурами, намеченной консулом В.А. Пятиным, В.В.Фролов, заместитель генерального директора Музея имени Н.К.Рериха по научной работе, доктор философских наук, профессор, прочитал доклад Миротворческая роль культуры в формировании новой системы международных отношений. И прежде чем приступить к его изложению, он привёл два примера этого сотрудничества уже сегодня, связанных с данной конкретной ситуацией. Несмотря на то что в сознании многих последователей Рерихов в России утвердилась мысль, что чиновничий аппарат государства относится к Рерихам равнодушно, факт поддержки инициативы  Немецкого рериховского общества директором Городского Музея Бонна показывает чиновника, лично проникшегося творчеством художника и почувствовавшего важность и перспективность этого проекта. Консул-советник Генконсульства России в Бонне В.А.Пятин также активно включился в организацию Немецким обществом Рериха празднования 80-летнего юбилея Пакта Рериха, смело приняв это решение в контексте непростой современной политической обстановки, требующей активизации взаимоотношений России и Германии.

Оказывается, заметил В.Фролов, государство это не монолит, его представляют люди. И среди них есть те, что принимают решение  исходя не только из интересов государства, но также опираясь на свои внутренние мотивы. Всё зависит от самого человека.

Поэтому он советует подумать, как можно в той или иной конкретной ситуации выстраивать взаимоотношения с государственными структурами. И культура при этом может оказать, пусть со временем, не сразу, влияние на сознание государственных людей, решающих политические задачи.

Раскрывая это положение, В.В.Фролов исходит из понимания сути самой культуры. За основу берёт концепцию культуры Н.К.Рериха почитание Света. В результате активной духовной позиции человека в его внутренней структуре происходит наслоение тончайшей энергетики Света, что и определяет культуру человека, ибо эволюционным источником формирования культуры выступают более совершенные структуры и материи, которые являются носителями более тонкой энергетики.

Разная реакции человека на один и тот же объект красоты объясняется внутренней позицией человека. И если источник красоты, Космос, это определяющий момент, то внутренняя позиция человека решающий. Это единство человека и Космоса в реальной жизни человека и человечества, всей Планеты и обеспечивает культура, роль которой имеет эволюционное значение как для самой Планеты, так и для каждого из нас.

Говоря далее о культуре, профессор отмечает, что под её влиянием в человеке происходят изменения. В сознание приходят мысли творческие, конструктивные, позитивные, а сердце открывается добру, любви; воля человека, согласно Живой Этике, это воля от ума и от сердца. Знающий, но безвольный человек ничего не сделает, а знающий и имеющий твёрдую волю, которая под влиянием культуры укрепляется ещё более, может сделать очень многое, особенно если рядом сотрудник, энергетически созвучный ему по мыслям, чувствам и т.д.

Все эти изменения влияют на формирование духовности, на развитие духа. В доказательство В.В.Фролов приводит определение культуры Л.В.Шапошниковой: Культура есть самоорганизующаяся система духа, которая творится в соответствии с уровнем и качеством энергетики этого духа.  В понимании системы духа есть тонкости: чем более культурен человек, тем дух его более организован, а если более организован, то и более деятелен, а раз более деятелен, то перед ним открываются новые возможности и деятельность его становится более результативной. Между духом и культурой, считает профессор, есть единство и различие, главное ухватить динамику, которая проявляется в развитии самого человека. Значит, культура есть движитель человека, его духа, она помогает духу, который всё и определяет.

Переходя к системе международных отношений, он объясняет, ссылаясь на Общину, какая она должна быть и какая она сегодня. Оценивая современность, отмечает изощрённость сил Тьмы, ведущих наступление на сознание обычного человека. Люди, занимающиеся политикой, тоже являются субъектами сознания, поэтому надо думать, как в реальности каждого дня могут продвигаться светлые начинания. Процесс культурного влияния на сознание на этом пути должен быть постепенным, корректным, ненавязчивым, но неотступно освещённым заботой о будущем, а философские воззрения Рериха составляют основание продвижения по этому пути.

В.В.Фролов считает, что международные отношения возможно рассмотреть через призму культуры и условно  выделить несколько этапов их эволюции. Так, сущностной особенностью первого этапа является гегемония одного государства США. Она проявляется грубо, насильственно.

Второй этап характеризуется установлением мира между государствами на основе принципа взаимовыгодного сотрудничества. Сегодня инициатором его формирования выступает Россия, Индия и другие страны. Культура при этом представляется важным инструментом влияния на людей. Культурный обмен между государствами, народная дипломатия наиболее эффективны на этом этапе.

Третий этап предполагает взаимовыгодное сотрудничество, результатом которого станет взаимообогащение наций, народов, стран. Наряду с другими факторами этого движения мирового сообщества культурное основание человека, его сознание, с точки зрения профессора, будет основным пространством, в пределах которого формирование новой системы международных отношений будет возможно.

На четвёртом этапе создаются предпосылки формирования человечества как многообразия народов и стран, объединенных общими планетарными интересами.

Естественным эволюционным завершением станет пятый этап формирование человека как космического целого; возникнет новый человек, у которого ум будет сердечным, а сердце умным, а моменты регионального, национального характера отойдут на задний план.

В заключение В.В.Фролов добавил, что механизмы влияния культуры на сознание человека ещё не осознаны, но тончайшая энергетика культуры, определяемая  Рерихами, притягивает людей, так как в каждом живёт потребность в культуре.

 

  

В своем выступлении на тему Эволюционная мощь Культуры и Знамени Мира вице-президент Международной Лиги защиты Культуры, Почётный председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР, член-корреспондент Международной академии наук экологии и безопасности человека и природы, советник РАЕН М. Н. Чирятьев, остановил внимание на культурном процессе разворачивания смыслов культуры, потому что, считает учёный, без смыслов, без принципов, которые стоят за культурой, нету понимания хрупкой ткани культуры. Процесс приближения к осознанию культуры он преподнёс через жизнь Н.К.Рериха, отмечая, что траектория земных странствий где-то резонирует с траекторией духа, а мысль, напомнил Чирятьев слова Н.Рериха, оставляет в пространстве определённый иероглиф и мы ответственны за эти иероглифы, так как мысль имеет особенность воплощаться. Происходит соединение высшего и низшего, идеи пространства воплощаются в действие. Через путешествия, мысли и даже встречи с прошлым в детстве, когда найден был первый камень каменного века, в котором маленький мальчик услышал звучание эха эпох, и произошло осознание этого соединения высшего с низшим, прошлого с будущим, высшей мысли с накоплениями труда человеческого. В будущем, говорил Николай Константинович, человечество ждёт испытание восприятием культуры и необходимо готовиться к подвигу, ежедневно творимому. Если сила духа возносила людей против огня и железа, то та же сила духа вознесёт их на ступени Знания и Красоты.

Раскрывая связь духовного значения символа триединства в разных религиях и философских системах, М.Н.Чирятьев  показал с позиций Учения Живой Этики, Рерихов и родственных им эволюционных представлений, какими циклическими процессами при погружениях духа в материю и ее духовного преображения формируются слои ноосферы, представляющие культуру. Так, согласно В.В. Вернадскому, создавшему учение о ноосфере и биосфере, высшей формой развития биохимической энергии является энергия человеческой культуры. Именно духовный человек, творец, создаёт подлинную культуру.

На примере закономерных смен научных картин мира и новых открытий ХХ века, связанных с теорией относительности, квантовой механикой и астрофизикой, которые стали сближаться с мудростью древних знаний о сознании и материи, М.Н.Чирятьевым было показано возникновение последней фазы существования западной цивилизации, когда каждая из триад Культуры, заключённых в трактовке знака Знамени Мира, - наука, духовное учение и искусство - подошли к переломному моменту; они как бы распались, оптимально погружаясь в землю, но необходимость синтеза начинает их снова соединять. Обосновано, заключает учёный, что творчество научной мысли, художественного воображения искусства и чистые основы духовных Учений взращивают вечные устои Культуры, бессмертным символом которой является Знамя Мира.

 

  

Темой доклада члена Эстонского общества Рериха Виктора Месилане стал эпос Эстонии национальная гордость её народа. Первое масштабное произведение национальной культуры Калевипоэг считается паролем освободительного движения эстонского народа. На подробном литературоведческом и историческом анализе этого произведения В.Месилане показал роль эстонского эпоса в становлении национального самосознания эстонского народа, 700 лет терпевшего порабощение захватчиками. Герой эпоса Каливопоэг посланец Бога это воплощение высоких духовных качеств: служение родине, борьба за лучшее будущее своего народа, чувство долга, чистота нравственных принципов, подтверждавших в период эстонского национального пробуждения право народа сохраниться. На примере Каливопоэга, создание которого (1857-1861) принадлежит Фридриху Рейнхольду Крейцвалду, писателю и врачу, составившему на фольклорной основе героический эпос, докладчик подчеркнул значение культуры и духовных накоплений народа как оплота свободы. Славу своей стране, считает Виктор Месилане, нужно приносить именно на ниве Творчества, и значение Калевипоэга жемчужины эстонской и мировой культуры тому яркое доказательство.

В подарок организатору конференции Немецкому рериховскому обществу В.Месилане  преподнёс современное иллюстрированное издание Каливопоэга.

  

 

Об истории Пакта Рериха в прибалтийских странах рассказали председатель Латвийского отделения МЦР, экс-директор Собора Св. Петра в Риге М.Р. Озолиня и координатор Литовского отделения Международного комитета Знамени Мира, доктор А. Нарвилене.

  

 

 Марианна Рудольфовна Озолиня в докладе Исторический аспект Пакта Рериха в Латвии изложила историю создания Общества Рериха, рассказала о его деятельности по продвижению идей Пакта Рериха, популяризации этих идей и художественного творчества Николая Константиновича как в Латвии, так и в других странах Балтии.

Общество, выросшее из небольшого кружка близких по духу людей и зарегистрированное в 1930 году, было одним из старейших и любимых  Н.К. и Е.И. Рерихами обществ Николая Рериха в мире, так как значительна была его роль в издании первых книг Живой Этики, в поддержке ратификации Пакта Рериха и организации Латвийской Лиги Культуры. Именно Латвийское общество Рериха, особо отметила М. Озолиня, приложило все усилия, чтобы Комитеты Пакта Рериха были созданы в трёх Балтийских странах, сделало всё возможное и невозможное, чтобы в сложное предвоенное время над этими странами поднялось Знамя Мира, Знамя защиты Культуры.

Однако, на этом пути были немалые препятствия. Так, например, Конференции министров иностранных дел Балтийских стран, состоявшаяся в 1935 году, рассмотрела вопрос о ратификации Пакта, но при этом выяснилось, что представительства стран Балтии в Вашингтоне ещё не получили официальных писем от Министерства иностранных дел США с приглашением присоединиться к ратификации Пакта. Приглашение было получено лишь от Постоянного Комитета при Музее Н.К. Рериха. На этом основании участие в ратификации Пакта была отклонено.

Говоря о сложных жизненных перипетиях, которые пришлось пройти членам Латвийского Общества Рериха 30-х годов в их борьбе за Культуру, о трагических событиях в их судьбе в послевоенные годы и о возрождении Общества в 1988 году, М. Р. Озолиня выразила гордость за то, что сегодняшнее Латвийское отделение  МЦР, которому в 2015 году исполняется 20 лет, является последователем этих пламенных подвижников, применяя их бесценный опыт сохранения и развития мировой Культуры, понимая свою ответственность за как можно более широкое ознакомление жителей Латвии с духовно-философским и художественным наследием семьи Рерихов.

Вместе с передвижными выставками репродукций картин Н.К. и С.Н.Рерихов Знамя Мира входило в двери многих школ, музеев Латвии, выставочных залов, библиотек, госучреждений, таких как Рижская Дума например. За 20 лет, подчеркнула М. Озолиня, 34000 человек посетили эти выставки, среди них и школьники, и учителя, и учёные, горожане и гости столицы, депутаты и чиновники разных рангов.

В период возрождения Общества особое место принадлежало Собору Св. Петра в Риге, где читались первые лекции по Живой Этике Анатолия Алексеевича Макарова, члена довоенного Общества Рерихов, велась организационная и просветительская работа.

Большую радость и удовлетворение приносит сегодня сотрудничество с Международной Балтийской академией, где третий год работает Зал Рерихов, являющийся своеобразным музеем для студентов из 23 стран мира. Благодаря усилиям Латвийского отделения МЦР в Риге именем Николая Рериха была названа улица, на которой установлен знак с символом Знамени Мира.

 

  

Некоторые итоги, встречая 80-летие Пакта Рериха так назвала свой доклад доктор, координатор Международного комитета Знамени Мира, НГО при ООН

А. Нарвилене. Она показала историческую картину развития деятельности Литовского общества Рериха, которому, как и Пакту Рериха, в этом году исполняется 80 лет. Рассказала о зарождении идей Рериха на литовской земле, о продвижении Пакта Рериха в довоенное время, о просветительской и организационной работе литовской общественности в этом направлении, а также о трагической участи 18 членов Общества, сосланных в советское время в Сибирь.

После возрождения Литовского Общеста Николая Рериха в 1989 году руководителем его стал Степан Стульгинскис, принадлежавший к довоенному поколению настоящих рериховцев, одними из первых воспринявших Учение Агни-Йоги. К тому времени он был уже известен своими трудами Космические легенды Востока и Введение в Агни-Йогу. Деятельность возрождённого общества была очень важна для развития культуры в Литве. И как плодотворный её результат введение в список государственных праздников Дня Культуры 15 апреля, завещанный для всего мира Николаем Рерихом. В этот день над зданиями учреждений и учебных заведений развевается Знамя Мира, проходит по всей стране празднование, к которому подключается и церковь. При этом, подчёркивает Нарвилене, в некоторых школах Знамя Мира установлено постоянно. К Дню Культуры дети пишут сочинения, например Как я понимаю Культура есть Красота?

 

  

О.А. Лавренова, доктор философских наук, ответственный секретарь журнала Культура и Время, приступая к изложению своего доклада Концепция культуры Н.К.Рериха и ноосферная реальность, заметила, что 15-го апреля земное пространство было охвачено тремя культурными событиями: состоялись выставки Пакт Рериха. История и современность, посвящённые 80-летию Пакта Рериха, в МЦР в Москве, в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке и в Бонне, оказавшие, несомненно, своё реальное влияние на мировое пространство в новом историческом контексте. К сожалению, Гаагская конвенция не работает в тех местах, где происходят вооружённые конфликты, но Пакт Рериха мог бы сыграть свою историческую роль по защите объектов культуры в любых исторических явлениях.

С точки зрения современной науки о культуре, сегодня наблюдается довольно глубокий концептуальный кризис. Культура представляется производной от человеческого сознания и общения. Приводя примеры некоторых определений культуры, О. А. Лавренова делает вывод, что особо целостного подхода в изучении культуры в современном мире не наблюдается.

 В 20-30-е годы предыдущего столетия Рерихами была создана философская система Живой Этики, которая способствовала рождению новой парадигмы культуры. В настоящее время она разрабатывается Л.В.Шапошниковой уже в новом ключе, когда понимание культуры отходит от антропоцентризма, культура помещается вне человечества в пространство высших измерений. Рериховское философское понимание культуры обуславливается импульсами, идущими из космического пространства, что определяет космическую природу культуры. Л. В. Шапошникова характеризует культуру как самоорганизующуюся систему духа, что подтверждает и синергетика, рассматривающая культуру как открытую самоорганизующуюся систему, находящуюся в постоянном взаимодействии со средой обитания и т.п.

Если культуру рассматривать в космическом контексте, продолжает О. Лавренова, то она превращает внешние импульсы, идущие из внешних миров, в культурное наследие, чтобы эти импульсы, материализовавшись и будучи принятыми, подпитывали человечество и готовили его к новым ступеням эволюции.

В рассуждениях о созвучности концепции культуры Рериха концептам ноосферы и пневматосферы Ольга Александровна опирается на научные разработки и выводы известных учёных ХХ века В.Вернадского, Тейяра де Шардена, П.Флоренского, В.Иванова.

Например, концепция Вернадского о ноосфере с большой буквы перекликается с философией Рериха, которая говорит, что деятельность человека должна иметь ценностную основу, должна быть созидательной. Культура задаёт идеал ноосферного существования.

Определение Флоренским пневматосферы как духовного опыта человечества, допускающим возможность одухотворения пространства, подводит к актуальности Пакта Рериха, который считал, что охраняемое культурное наследие транслирует заложенные в него импульсы духа в будущее человечество, принимается будущими поколениями не только на сознательном, но и на подсознательном уровне. Таким образом, Пакт Рериха фактически закрепляет в пространстве планеты необходимость сохранения базиса культуры будущего тех накоплений духовной энергии, что сосредоточены в памятниках, артефактах, текстах, священных местах.

 В заключение О.А.Лавренова отметила особое отношение Рериха к необходимости общественной охраны культурного наследия. Общественность, считал он, может стать субъектом правого поля, а не просто контролировать исполнение соответстующих законов.

 

 

Напомнив участникам конференции слова Елены Ивановны Рерих: Пришло время, когда мы все должны стать героями и творить героев, Л.Абызова, член Эстонского общества Н.Рериха, начала свои рассуждения, раскрывая тему Творите героев!. Героизм духа, согласно Учению Живой Этики, это не абстрактная формула, а практическая жизненная философия, призванная преобразовывать сердце человека. Это положение как нельзя лучше находит свою реализацию в гуманной педагогике, создатель которой Ш.А.Амонашвили является сегодня одним из ярчайших выразителей космического мышления, отмечает Л.Абызова. Героями духа, по мнению учёного, должны стать воспитатели, учителя, поэтому к  единению наших личных устремлений призывает гуманная педагогика Почему не прожить нам героями духа?. В дальнейшем изложении темы докладчик, рассказывая о трёх периодах становления и развития гуманной педагогики, подчёркивает, насколько широко и вглубь времён устремлён её вдохновитель и замечательный педагог. При условии единения всех учителей планеты, может быть образована мировая учительская воля Союз учительских сердец, которому будет дана возможность освободить общество от заблуждений авторитарной педагогики и как следствия её тоталитарности. Но пока в мировом масштабе он не сформировался, сегодня этому может помочь каждый воспитатель и в школе, и в семье. Процесс формирования идёт: плодотворно работает уже 14 объединений. Растёт Рыцарское воинство, состоящее из самых преданных новой педагогической школе учителей, имеющих звание Рыцарь гуманной педагогики. В качестве примера Л.Абызова рассказала о Кире Алексеевне Молчановой, недавно ушедшего с земного плана председателя Эстонского общества Н.Рериха. Будучи истинным воином духа, настоящим рыцарем благородных принципов гуманной педагогики и рериховского движения в целом, она несла Свет и Любовь в пространство Культуры, завещая людям любить друг друга.

 

  

Директор Шауляйской Гегюжу прогимназии, Рыцарь гуманной педагогики, представитель Литовского отделения Международного Комитета Знамени Мира, НГО при ООН Силвия Баранаускене в докладе Гуманная педагогика путь к культуре ребёнка, семьи и школы  продолжила рассуждение о гуманной педагогике с точки зрения отражения в ней идей Рерихов и Учения Живой Этики. Рассматривая каждый сегмент этой темы, она делает вывод, что культура, исходя из её определения как почитание Света, неразрывно связана с сердцем, поэтому культура человека определяется тем количеством Света и Огня, что имеется в его сердце.

Слово семья, объясняет С.Баранаускене, имея в составе число 7, являет собой присоединение к духовному порядку. Семья призвана распространять Божественное семя, ибо ребёнок семя от Бога. Чем больше вложено в ребёнка культуры, тем божественнее его суть.

Давая определение понятию школа, Силвия напоминает перевод этого слова с латинского лестница, другими словами, восхождение. По аналогии с лестницей Якоба, здесь заключён смысл духовного восхождения. Если школа не ведёт ребёнка по духовной лестнице, значит она мало внедряет в него культуры.

Общество, ожидая в свои ряды значительную личность, только при условии высокой культуры в семьях и школах может рассчитывать на появление такой личности.

Именно к этому призывает гуманная педагогика, представляющая собой классическую педагогику, дополненную принципами Живой Этики, считает Баранаускене. И символ гуманной педагогики белый лебедь на сердце означает то условие равновесия умственного и духовного, которое должно царить в школе и которого в современной школе пока нет. Достижение этого равновесия и является целью гуманной педагогики, вслед за Учением Живой Этики  проповедующей единство высокой мысли, высокого слова и труда. Именно труд человека является посредником между Небом и Землёй, соединяя их.

Значение символа Знамени Мира Настоящее, Прошедшее, Будущее в круге Вечности, а также Наука, Искусство, Религия в круге Вечности, Силвия Баранаускене логичными рассуждениями старается расширить, истолковывая символ трёх точек как неразрывное триединство родитель, учитель, ребёнок.

В заключительной части своего доклада Рыцарь гуманной педагогики рассказала о деятельности учителей Шауляйской Гегюжу прогимназии по созданию и расширению культурного пространства в школе. Лестница духовных ценностей, Лестница дружбы народов, вместо корридоров аллеи, названные значимыми в культуре именами и ведущие не только детей, но взрослых к Высшей Культуре, а также художественные выставки детского творчества, приуроченные к праздникам культуры, в том числе к 15 апреля, всё это дало право школе получить в этом году название Образовательное учреждение гуманной педагогики. Теперь перед школой на флагштоках развеваются три знамени: знамя Литвы, знамя школы и Знамя Мира.

 

  

Татьяна Купава (Эстония, Таллин), нутрициолог-консультант по сохранению здоровья, построила свой доклад  От добродетельной жизни до внутренней культуры на соответствии между рекомендациями Пифагора и идеями Рерихов и Учения Живой Этики. К разработке темы совершенствования внутреннего человека она подошла постепенно, можно сказать, с благословения Киры Алексеевны Молчановой, которую считает и другом, и матерью, и сотрудником, и примером человека высокой культуры. Внутренний мир и пути к  самосовершенствованию были для Киры Алексеевны первостепенны в поисках смысла жизни. Давно волновали эти вопросы и Татьяну Купаву. Будучи практиком в деле сохранения здоровья человека, она нередко замечала в людях, находящихся в духовном поиске, пренебрежение к телу как к чему-то низшему. Да и сама в избитом сегодня выражении здоровый образ жизни видела какую-то неполноту для работы человека над собой. Когда встретила в работах Святослава Николаевича Рериха выражение добродетельная жизнь, поняла, что это понятие более ёмкое, в нём заключены уже другие аспекты, и важнейший из них духовно-нравственный. Поняла и другое: природа, представитель на Земле Высших Сил, это тот идеал, к которому человек должен стремиться, совершенствуя себя.

Размышления на эту тему привели её к Пифагору, который употреблял понятие добродетельная жизнь в своих философских рассуждениях. Любая теория, которая не прошла практики, хороша, но после практики она имеет право на то знание, которое неотъемлемо,- считал он. Елена Ивановна Рерих писала, что Пифагор, побывав в Индии, в Гималаях, обрёл венец божественной мудрости, получил духовное освящение и узнал о предстоящей ему миссии. Поэтому та модель, которую он ввёл в свою школу, может быть актуальна и в наши дни, это модель добродетельного образа жизни. Платон назвал Пифагора предводителем юношества, и в этом качестве он давал наставление юношам воздерживать себя от пресыщения и всякого излишества, не гоняться за счастьем, а искать его внутри себя.

Первостепенна в его учении была нравственность, что точно соотносится с Живой Этикой. Елена Ивановна писала, что нравственность есть основа бытия, это космический закон и нарушение его приводит к разрушению.

Следовательно, делает вывод Т.Купава, понятие добродетельная жизнь включает в себя нравственно-духовный уровень и здоровый образ жизни. В подтверждение она приводит рекомендации Пифагора как врачевателя, дающего советы по очищению духа человека с помощью гимнастики, музыки и математики, отчего в человеке водворяются гармония и порядок, и он проникается теплом. Стремясь к совершенству, человек должен осуществить истину в разуме, праведность в душе и чистоту в теле.

Очень важным Пифагор считал дисциплину, овладение своим низшим я. Основы буддизма, Живая Этика, Учение Храма и другие духовные источники подтверждают мысли Пифагора о дисциплинированном человеке как свободном человеке, ибо, находясь в плену своих страстей, человек не может быть свободным. Поэтому необходим контроль над разрушающими эмоциями, над желаниями.

В рекомендациях по питанию Пифагор говорил, что любой продукт порождает свойственное только этому продукту состояние души. Подобные рассуждения о влиянии пищи на ум и душу человека встречаются и в древних учениях (н-р, Аюрведа), и в Живой Этике. Об этом много писала Елена Ивановна.

Советы Пифагора всегда были рекомендательными, но собственным примером он показывал действенность своего образа жизни. Основанный на добродетели, этот образ жизни позволил ему в полном здравии дожить до 100 лет (предполагается насильственная смерть), жениться в 60 лет и оставить после себя семерых детей.

 

  

В начале своего выступления Марга Куцарова, председатель Национального общества Рерихов в Болгарии, аспирант Софийского университета имени Св.Клименте Орхидского, поблагодарила всех организаторов конференции за высокий уровень подготовки,  отметила в работе форума присутствие принципов культуры: духовности, преемственности поколений (в докладе М.Озолини), учительства (дань памяти К.А.Молчановой). Отрадно, что  благодаря рериховскому движению всё это происходит в пространстве Евросоюза. Болгария, подчеркнула М.Куцарова, гордится Людмилой Живковой, сотрудничавшей с С.Н.Рерихом, а также участием в осуществлении международной национальной программы Н.К.Рериха.

В раскрытии темы доклада Мир через Культуру неизбежный путь развития человечества, М.Куцарова использовала образность сочинения Эразма Роттердамского Жалобы мира, где мир, в соответствии с древним виденьем, представлен  женщиной, ищущей себе место на Земле. Всюду, куда бы её ни заводил поиск, она встречает развал, раздор, отсутствие согласия. Ни в городе, ни в государстве, ни в сердце человека женщина, олицетворяющая собой мир, не находит места. Причиной этому невежество.

Согласно сказанному Н.К.Рерихом, разрушитель, лжец, развратитель, не могут быть носителями мира, так как мир есть справедливость, достоинство, благородство, сознательность, терпимость, созидательность и всё то, что не входит в понятие невежество. Отсутствие мира есть война между государствами, и явление это имеет несколько уровней.

Наблюдая состояние современного человека, заметила Куцарова, можно видеть эти уровни, ибо раздоры и насилие проникают во все формы общества, начиная со СМИ, коллективов городов, государств. А причина всё та же невежество. Исходя из понимания исторического процесса в Живой Этике, Марга Куцарова подчёркивает первостепенность, по сравнению с внешней событийной стороной,  невидимой части процесса, то есть внутреннего духовного пространства человека, ибо борьба самая решающая происходит именно внутри человека: выбор всегда делает человек, он решает исход сражения. Поэтому, работая для культуры, проводя в жизнь лозунг Н.Рериха Мир через Культуру, надо способствовать миру в сознании человека на всех уровнях Бытия.

 Современный Евросоюз, поясняет докладчик, в поисках мира и солидарности объединился когда-то на основе экономической интеграции, но нынешнее положение и во внешнем и во внутреннем мире ЕС показывает несостоятельность такого способа, который, практически, не даёт прочного мира. Николай Рерих первый в истории предложил поиск мира не в пространстве цивилизации, а в пространстве культуры. Эта идея, считает Марга Куцарова скреплена русской культурой, восходящей к Преподобному Сергию, примером своей жизни показавшему путь к миру через созидание, труд, нравственность, доброжелательность. Расширяя пространство культуры, писал Николай Константинович, мы вытесняем само понятие войны. Через идеи Пакта и Красный Крест Культуры Знамя Мира великий мыслитель показал человечеству образ Нового Будущего.

 

 

Доктор философии и директор Культурной Ассоциации Рериховский Центр  Е.С.Ляхова, прежде чем приступить к чтению доклада, кратко изложила содержание деятельности Рериховского Центра в городе Вельдховен в Нидерландах, сосредоточенной, в основном, в русской школе, где создан Молодёжный комитет Пакта Рериха. Поэтому  воспитательное значение Пакта, почёркнула она, особенно важно для работы с детьми. В последнем проекте Великий художник России Николай Рерих приняло участие 200 школьников. Это немало, если учесть, что русская община в стране небольшая. Молодёжь с энтузиазмом воспринимает идеи Пакта и охотно откликается на новые предложения, но пока приходится работать в культурно-просветительском и воспитательном направлениях с надеждой на постепенное формирование в детях осознания ценности культуры и её защиты. В планах Рериховского Центра создание своего сайта и группы на Фейсбуке, чтобы привлечь к своему проекту детей из разных стран. Участников конференции директор Центра призвала поддержать эти планы.

В докладе Город Брюгге в истории Пакта Рериха Е.С.Ляхова рассказала о начальном движении за Пакт Рериха, иллюстрируя его архивными фотографиями Брюгге, где состоялись первые две конференции, посвящённые идеям Н.Рериха о защите культуры. Архивные документы этих событий помогли представить, как всё происходило в 1931- 1932 годах, как восторженно отзывались о конференциях жители города, его бургомистр, оказавший поддержку. На каждом заседании первой конференции, обращаясь к участникам, он говорил: Пожалуйста, чувствуйте себя как дома!. На открытии конференции 1931 года было зачитано обращение французского президента о награждении Николая Рериха орденом Почётного легиона. Газеты писали, что это сообщение было принято с восторгом и возгласами Да здравствует Рерих!.

Обсуждая необходимость сохранения всемирного наследия, общественные деятели и политики того времени предложили создать Лигу городов искусства, на что Николай Рерих откликнулся с большим интересом.

В Храме Святой Крови было освящено Знамя Мира, после чего Н.Рерих сказал: Было рождено Знамя Мира.

Интересен и познавателен рассказ Е.Ляховой о Камилле Тюльпинке, основателе движения за Пакт Рериха в Бельгии. Художник, как и Н.К.Рерих профессионально интресовавшийся археологией, в сфере охраны культурных ценностей уже давно работал    самостоятельно, поэтому с появлением глобальных идей Николая Константиновича активно поддержал их. Значительна его роль и в организации в Брюгге музея Фонда Рериха  за мир, искусство, науку и труд, где было представлено 18 работ Мастера.  Однако после смерти Камилла Тюльпинка музей прекратил своё существование.

Город, почти первозданно сохранившийся со времён средневековья, бережно хранит свою архитектуру и культурные ценности, потому не случайно Брюгге стал местом рождения Знамени Мира, символа защиты национальных духовных накоплений, материализованных в памятниках мировой культуры.

 

 

Заместитель директора Культурной Ассоциации Рериховский Центр К.В.Гилевич рассказал об изданиях Одесского дома-музея им. Н.Рериха, журнала Лига Культуры, призванных отражать современное продвижение идей Пакта Рериха.

 

  

И.Н. Вольнов, директор Центра технологической поддержки образования Московского государственного индустриального университета, кандидат технических наук,  в докладе Иконография культуры кузнецовское письмо рассматривает культуру на фоне тотального глобального кризиса, раскрывая процессы, происходящие сегодня в культуре. Культуру мы понимаем как некое целостное поле, и если в этом поле что-то где-то происходит, подчёркивает он, то мы можем понимать, что в других частях культуры происходит то же самое. В настоящее время человечество находится в большом глобальном переходе и изменения тотально происходят во всех сферах.  В подтверждение, на примере науки, как составляющей культуры, он утверждает, что изменения сегодня выпадают на время жизни нашего поколения, и это сильно отличается от предыдущих эпох. Наука, являясь поставщиком новой информации в культуру, на современном этапе, по сравнению с серединой прошлого века, не может открывать что-то новое. Поле, в котором она находится, исчерпано, считает учёный. Для новых открытий сегодня требуются очень большие затраты, часто неоправданные (н-р, калайдер), поэтому главным лицом эпохи становится инженер, так как надо осваивать открытое.

Следующим признаком современного глобального процесса, который переживает человечество, докладчик отмечает переход от одного технологического цикла к другому, сопровождаемый сменой базовых технологий (нано-, био-). Однако, если на всех предыдущих технологических укладах культура как таковая отсутствовала, считает Вольнов, на 6-м, нынешнем, она появляется через социум-гуманитарные технологии.

И наконец ещё один важный процесс сегодняшнего времени информационный взрыв, какого никогда не было в истории. Но он одновременно выявил, что человек становится препятствием на пути технологического процесса, обладая физическими, интеллектуальными и творческими ограничениями, и уже не в состоянии тягаться с компьютерными системами.

С появлением искусственного интеллекта возникла угроза существования человека.

Может ли современная массовая культура защитить его? И. Вольнов доказывает, что она не в состоянии ответить на вызовы цивилизации и поэтому её защитный механизм не срабатывает.

Прослеживая культурный процесс с эпохи его зарождения до сегодняшнего дня, учёный приходит к выводу, что сакральное пространство Средневековья заменилось эстетическим пространством, когда единство Божественного творения, или целость мироздания, была заменена на субъктивно-объективную парадигму. Апофеозом стало научное движение феноменология, когда объект определяется через самого себя, будучи отделённым от божественного.

Неустранимые принципиальные противоречия научной картины мира, проистекающие из двух противоположных её направлений термодинамики и теории эволюции, делают эту картину неполной, утверждает учёный. В классической фрагментированной культуре человек попробовал реализовать проект предельного сужения смыслового поля культуры. Так, в науке учёные пытались найти одну единую формулу, которая объяснила бы всё мироздание. Попытки Эйнштейна построить единую теорию поля не удались; понятно стало, что это невозможно. В классическом искусстве то же самое. Жанры (портрет, пейзаж и т.д.) ограничены одним смыслом. Продолжение этих традиций, проекта сужения смыслов и ставка на технологический процесс может привести к будущему без человека. Поэтому только в предельном расширении смыслового поля культуры до бесконечности, уверяет И. Вольнов, есть шанс у человека преодолеть искусственный интеллект и выжить для будущего. При этом очень важно переставить главный акцент в природе человека с интеллекта на сердечность. Сердце должно стать опорой, а ум, интеллект, обслуживать его.

Правы те, кто преображают действительность посредством светящихся точек, говорит Живая Этика. Появление феноменов в современной культуре, как, например, кузнецовское письмо, представляющее собой новую православную иконографию и несущее потенциально идеи Пакта Рериха, который предполагает предельное расширение поля культуры, связано с надеждой на будущее, где у человека есть будущее.

 

  

Как использовать идею Знамени Мира в рериховской работе, как рериховское движение может ответить на вызовы современного мира, зашедшего в тупик, что нужно делать, чтобы использовать возможности, данные Учением Живой Этики, и включиться в процесс переустройства мира?..  Практический аспект этих вопросов попыталась осмыслить в своём выступлении Потенциал Знамени Мира Лейла Штробль, магистр права, президент Австрийского общества Рериха Национального комитета Пакта Рериха.

Небольшое количество людей в Западной Европе, отзывающихся на идеи Рериха, не может быть препятствием, считает Лейла, чтобы вести так называемую вестническую работу, осуществляющую принцип распространения мудрости из центра дальше. Для рериховского движения это Международный центр Рерихов.

Подтверждая свои слова выдержками из Учения, она отмечает, что на создаваемую каждым из нас энергию, по закону созвучия, будут притягиваться возможности. Как иллюстрацию к этому, Лейла Штробль  приводит легенду о свете, в основе которой лежит мудрая мысль маленькими шажками вносить много света в жизнь.

Зажжённое когда-то Рерихами пламя Света было передано небольшой группе первых рериховцев, которые осветили и проложили путь следующим поколениям. Сегодня нашей свечой является МЦР, к которому мы притятулись, став отзвуками света, идущего от него. Поэтому сегодня нас волнует практический вопрос, как помочь МЦР и какую дать возможность людям для этого.

Развивая тему Знамени Мира, Л.Штробль рассуждает о необходимости возвращения его в качестве охранного знака  культуры, отвергнутого в послевоенное время, так как это утвердит не только защиту конкретных культурных объектов, но и концепцию охраны и развития культуры как эволюционной парадигмы, дающей возможность невозврата войн. И если Пакт есть проявление политической воли и обращён к государсвам, т.е. к сторонам договора, то Знамя Мира обращено к народам, ко всему человечеству и не требует ратификации. Священный язык символа, заключённый в нём, несёт в себе общие и объединяющие свойства (почитание героев, уважение религиозного чувства, почитание мира), поэтому может стать общепонятным международным языком общения. Будучи древним и распространённым по всему миру, этот символ созвучен всем и будет объединять народы, внедряя в сознание людей идеи просвещения и созидания, помогая справиться с вызовами времени.

 

  

Ташкентское общество Рерихов представила кандидат медицинских наук Лилия Монасыпова, которая на примере национальной узбекской культуры подчеркнула  важность нематериального культурного наследия в формировании внутреннего мира человека, его национального самосознания. Вспоминая посещение выставки Пакт Рериха. История и современность в Ташкенте, рассказала о впечатлениях, произведённых отделами этой экспозиции на представителей молодёжи, особенно выделив раздел Актуальность Пакта Рериха о разрушении памятников культуры в наше время. Однако отдел выставки, рассказывающий о деятельности МЦР, вдохновил на вывод об огромной роли просвещения, работы с подрастающим поколением и приобщения к ценностям культуры. Именно тогда возникла идея разработки темы о возможностях нематериальных ценностей культурного наследия, составляющих духовную культуру народа. Опираясь на Конвенцию о защите нематериального культурного наследия, принятую в 2003 году, Лилия Монасыпова называет 5 областей, подлежаших защите:1) устное народное творчество; 2) исполнительское искусство; 3) обычаи, традиции, праздники, 4) связанное с природой, космосом; традиции народного целительства, народные рецепты; 5) народное прикладное искусство.

 Узбекистан включён ЮНЕСКО в проект о внедрении нематериальных культурных ценностей в образовательный процесс. Для эксперимента выбраны 2 школы, обозначены конкретные виды нематериального культурного наследия, к которым необходимо привлечь внимание. Среди них праздник весеннего равноденствия Навруз, музыкальные традиции, традиционное песнопение Ферганской долины и культурное пространство древнего района Байсун, являющегося сегодня историческим и этнокультурным заповедником. Рассказ  об уникальности Байсуна, о разнообразии и особенностях жанров исполнительского песнопения Узбекистана Лилия Монасыпова сопровождала демонстрацией видеофильма.

Проект ЮНЕСКО, считает она, даёт показательный опыт, демонстрируя общественности, в каком направлении можно работать, воспитывая нравственность и осуществляя приобщение молодёжи к духовной культуре разных регионов страны.

 

  

От Санкт-Петербургского отделения Международной Лиги защиты культуры выступила А.В. Маслова, представив участникам конференции свои размышления на тему Гармония вечного и преходящего в трудах Платона и семьи Рерихов. На выдержках  из диалогов Платона и произведений Рерихов докладчик провела глубокий сравнительный анализ, отметив, что несмотря на принадлежность мыслителей к разным эпохам, свои знания они черпали из единого источника вневременной мудрости и потому их идеи во многом созвучны.

Идеи гармонии и красоты, всеобщего блага, единства и вневременности духовного мира, а также ряд других идей находят своё отражение и в трудах Платона и в работах семьи Рерихов, проникнутых поэзией и красотой. Союз жизни и искусства, говорил Н.Рерих, ведёт к бессмертию. Считая всех великих мыслителей художниками, он называл Платона истинным художником мысли. Оживители, воскресители так говорили о художниках египтяне, и в этом глубокое понятие сущности искусства, подчёркивал Рерих.

А.Маслова отмечает общий взгляд Платона и Рерихов на создание мира, его первопричину, на троичность этого мира, на проявление Божественности мира как творческой энергии, имеющей своё проявление в человеке-творце. В подтверждение позиции древнего мыслителя докладчик приводит и мнение Е.И. Блаватской, разделяющей его взгляд на мир, который есть хаос для чувств и Космос для мыслей, изменчивость форм  в единстве идей. Мир есть символ Единого.

Рассуждения о соотношении четырёх стихий Огня, Воды, Воздуха, Земли на разных планах Бытия, платоновская идея чисел и теория геометрических фигур материи, раскрыващих суть организации пространства, выводят докладчика на заключение Платона о предустановленной гармонии в теле Космоса и в материи самого пространства человека. Платоновское мнение, что вся жизнь человека нуждается в ритме и гармонии, безусловно, находит отражение и в Живой Этике и трудах Н.К. и С.Н.Рериха. Идеи Платона о Прекрасном, созерцанием которого мы возвышаем себя, созвучны рассуждениям Святослава Николаевича: Прекрасное окружение порождает красивые гармоничные мысли....

Если Платон утверждал, что мир управляется мыслями, то в Учении Живой этики(Община) сказано: ...качество нашего мышления воздействует на материю, и человек становится тем, о чём думает.

 Любовь, по Платону, писала Е.И. Рерих, была направлена преимущественно к познанию идей, и именно к высшей среди них к идее Добра, Блага. Любовь для него была великим, ведущим и действенным началом. Е.И.Блаватская говорила о духовности устремлений философии греческого мудреца, единственной целью существования которого было реальное знание.

Продробно и доказательно А. Маслова раскрывает взгляд учёного на соотношение души человека и души Космоса, на идеальное государство, чему в Учении Живой Этики уделено немало внимания. Согласно Платону, господство царя духа, победившего себя, становится в идеальном государстве реализацией идей блага, вечности и красоты, отчего его жизнь наполняется высочайшей радостью. Когда вся личность отдана миру, отзывается на это Живая Этика, то дисциплина становится не только лёгкой, даже неощутимой, и найти отправную точку для самоотверженности значит, построить прямой путь к Огненному Миру.

 

  

Завершил работу конференции доклад её организатора председателя правления Немецкого рериховского общества Галины Шнайдер на тему Объединять во имя Культуры и Прекрасного великая миссия женщин! Свои рассуждения она строила исходя, в основном, из положений Учения Живой Этики, опираясь на мнения Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов, которые подчёркивали необычайную важность   планетарной роли женщины  в одухотворении, очищении и гармонизации старых ценностей и созидании новых.

Согласно Учению, весь Космос живёт законом единства двух полярных Начал мужского и женского, и нормальная эволюция может быть только при условии равновесия этих Начал. Преобладание одного над другим приводит к тяжким последствиям. Именно  такое нарушение равновесия Начал на Планете сказалось в унижении женского начала, которое привело, по выражению Елены Ивановны, к катаклизмам, огрубению и вырождению человечества. На примерах сегодняшнего дня, докладчик показала картину унизительного положения женщины в разных странах, подчеркнув, однако, непрекращающуюся борьбу женщин за свои права, ибо во все времена неоспоримо влияние женщины на развитие и жизнь человечества, на его нравственный облик как в семье, так и в масштабе Планеты.   Она ведёт, она вдохновляет, она руководит на всех путях, являя пример синтеза, говорится о роли женщины в Братстве. Николай Константинович в Обращении к женскому сердцу, напоминает Г. Шнайдер, говорил о громадном значении женщины: Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда более не помогают расчёты и вычисления, когда вражда и взаимное разрушение достигают пределов, тогда приходят к женщине. Когда злые силы одолевают, тогда призывают женщину. Когда расчётливый разум оказывается бессильным, тогда вспоминают о женском сердце...

Докладчик рассматривает влияние женщины на развитие общества в историческом контексте на примере культур разных народов, в том числе России, отмечая, что история сопротивления женщины прорывается сквозь забвение. И во все времена женщина была впереди, хотя и творила часто в тени мужчины.

Говоря об актуальности вопроса о восстановлении равновесия Начал в наши дни, когда в некоторых странах женщине даны немалые права, но она, в действительности, под влиянием навязываемого общественного мнения, что ей достаточно быть счастливой лишь в семье, не стремится  взять эти  права, Галина Шнайдер обращается к высказываниям Елены Ивановны, которая считала, что женщина не должна забывать о своём космическом предназначении. И именно верное воспитание является стимулом раскрепощения женского сознания, изменения подчинённого положения.

Николай Константинович видел путь исключения войн и конфликтов через культуру, и женщина, считал он, должна стать ради сохранения мира и культуры воительницей духа, носителем высоких идеалов.

Сегодня женщины активны во многих сферах деятельности, создаётся немало объединений, организаций, в которых у женщин есть возможность выполнять свою миротворческую миссию, стремиться служить истинной красоте и духовности.

 В заключение своего выступления Галина Шнайдер приводит слова Елены Ивановны, которые звучат как завет нам: Но начать нужно, именно, с перевоспитания самих себя, потому и призыв к женщинам должен быть, прежде всего, призывом к самоусовершенствованию, к сознанию своего достоинства.

 

***

 

Невероятный сюрприз ждал участников конференции в Бонне.

Многое писалось об особом духовном воздействии картин Н.К.Рериха на людей. Но этот случай был особенным. Андреас Витт немецкий музыкант, композитор и исполнитель на классической гитаре однажды в 2008 году случайно где-то увидел репродукции картин Н.Рериха и испытал необычное состояние: он почувствовал музыкальное звучание картин. Причём каждая картина звучала по-своему (http://www.andreas-vitt-music.de/music/Und_Wir/05.mp3; http://www.andreas-vitt-music.de/music/Und_Wir/12.mp3). Так им было написано 12 произведений к двенадцати картинам Николая Константиновича:

 

 

 

Здесь, на конференции, проходившей в Городском музее Бонна, где демонстрировалась юбилейная выставка Пакт Рериха. История и современность Андреас Витт был ещё более восхищён искусством Николая Рериха, с восторгом рассматривал репродукции картин, которые он никогда не видел.

Заместитель Генерального директора Музея им. Н.К.Рериха в Москве профессор Фролов В.В. и Почётный председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР, вице-президент Международной Лиги защиты культуры пригласили музыканта посетить Москву и Санкт-Петербург и познакомиться с работами Николая Рериха в оригинале.

 

***

 

 

Подводя итоги двухдневной работы, участники Международной научно-общественной конференции Мир через Культуру обсудили проект Резолюции и после некоторых уточнений приняли окончательный вариант.

 

 

 

Резолюция

Международной научно-общественной конференции

МИР ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ

29-30 мая 2015 г.

  

В Бонне (Германия), в Городском Музее, 29-30 мая 2015 года состоялась Международная научно-общественная конференция Мир через Культуру, посвященная 80-летию подписания Пакта Рериха. Конференция проходила в дни работы международного выставочного проекта Пакт Рериха. История и современность, организованного Международным Центром Рерихов  (МЦР) и Международным Комитетом по сохранению наследия Рерихов.

В 2013 году в Хельсинки (Финляндия) состоялась первая конференция Рериховских обществ Балтийского региона Знамя Мира: путь к будущему через Культуру, где К.А. Молчанова, председатель Эстонского общества Рерихов, высказала предложение о дальнейшем проведении подобных конференций. Идея была одобрена и закреплена в резолюции.

Участники конференции 2015 года отметили целесообразность продолжения подобных встреч и предложили закрепить эту традицию, как в Балтийском регионе, так и в странах ЕС и СНГ. Учитывая необычайную сложность настоящего времени, такие международные встречи должны способствовать укреплению сотрудничества участников международного Рериховского движения, расширить географию совместной культурно-просветительской деятельности.

Цель конференций - содействовать повышению роли Культуры в современном обществе, способствовать изучению наследия семьи Рерихов и его популяризации.

Организатор конференции - Немецкое Рериховское общество; соорганизаторы - Международный Центр Рерихов, Международная Лига защиты Культуры, Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, Эстонское общество Рериха, Австрийское общество Рериха, Национальный комитет Пакта Рериха, Латвийское отделение Международного Центра Рерихов, Рериховское общество Финляндии, Литовское отделение Международного Комитета Знамени Мира, НГО при ООН.

С приветствиями к участникам конференции обратились: председатель правления Немецкого Рериховского общества Г.Шнайдер; Консул-советник Генконсульства России в Бонне В.Пятин.

В адрес конференции поступили приветствия от культурных общественных организаций, в их числе: Международный Центр Рерихов (Москва, Россия); Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха (Москва, Россия); Финское общество имени Н.К. Рериха (Хельсинки, Финлянлия); Борисовское общественное объединение Культура и Знание (Борисов, Беларусь); Ташкентское Общество Рерихов (Ташкент, Узбекистан); и др.

В работе конференции приняли участие 35 делегатов из 10 стран Европейского Союза, Балтийского региона и СНГ.

На конференции с докладами выступили: В.Фролов - профессор, доктор философских наук, заместитель Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха по научной работе (Москва, Россия), Е.Александрова - председатель Эстонского общества Рериха (Таллинн, Эстония), М.Чирятьев - вице-президент Международной Лиги Защиты, Почетный председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР, член-корр. Международной академии наук экологии и безопасности человека и природы Культуры (Санкт-Петербург, Россия), М.Озолиня - председатель Латвийского отделения МЦР (Рига, Латвия), О.Лавренова - доктор философских наук, ответственный секретарь журнала Культура и Время МЦР (Москва, Россия), В.Месилане - Эстонское общество Рерихов (Таллинн, Эстония), Л.Абызова - Эстонское Общество Рериха (Таллинн, Эстония), Т.Купава - Эстонское Общество Рериха (Таллинн, Эстония), М.Куцарова - аспирант Софийского университета имени Св. Клименте Орхидского, председатель Национального общества Рерихов в Болгарии (София, Болгария), А.Нарвилене - доктор, координатор Литовского отделения Международного Комитета Знамени Мира, НГО при ООН (Вильнюс, Литва), Е. Ляхова - доктор философии, директор Культурной Ассоциации Рериховский Центр (Вельдховен, Нидерланды), И.Вольнов - к.т.н., доцент, зам. директора Технологического института МГИУ (Москва, Россия), К.Гилевич - зам. директора Культурной Ассоциации Рериховский Центр (Вельдховен, Нидерланды), Л.Штробль - магистр права, президент Австрийского общества Рериха - Национального Комитета Пакта Рериха (Вена, Австрия), А.Маслова - Санкт-Петербургское отделение Международной Лиги защиты Культуры (Санкт-Петербург, Россия), С.Баранаускене - директор Шауляской Гегужю прогимназии, рыцарь Гуманной педагогики, Литовское отделение Международного Комитета Знамени Мира, НГО при ООН (Шауляй, Литва), Л.Монасыпова - кандидат медицинских наук, Ташкентское Общество Рерихов (Ташкент, Узбекистан), Г.Шнайдер - председатель правления Немецкого Рериховского общества (Ремшайд, Германия).

Были представлены доклады заочных участников конференции:

Л. Чандра - доктор философии, профессор, Президент Индийского Совета по культурным связям,  директор  Международной  академии  индийской  культуры (Дели, Индия), О.Калинкиной - кандидат социологических наук, председатель Пермского регионального отделения Международной Лиги защиты культуры, доцент кафедры социальной работы Пермского государственного национального исследовательского университета (Пермь, Россия), О.Уроженко - кандидат философских наук, профессор Уральского федерального университета, председатель Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха (Екатеринбург, Россия), М-В.Лииматайнен - председатель Финляндского культурно-просветительского общества им. Н.К. Рериха (Хельсики, Финляндия), Л. Уваровой - ведущий специалист ИБЦ, Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования, члена Правления Международной Лиги Защиты Культуры (Санкт-Петербург, Россия), Е.Кулаковой - кандидат искусствоведения, председатель Новокузнецкого городского Рериховского общества, руководитель Народного музея семьи Рерихов (Новокузнецк, Россия).

Участники конференции отметили необходимость объединения усилий Рериховских обществ, представителей науки и искусства для популяризации наследия Рерихов и воплощения в жизнь эволюционно значимых культурно-просветительских и миротворческих идей, заключенных в Пакте Рериха и Знамени Мира.

Участники конференции подчеркнули, что защита наследия Рерихов и МЦР есть главная задача, стоящая перед Рериховским движением, и одна из ведущих форм сотрудничества с Международным Центром Рерихов.

Участники конференции констатировали, что международная встреча прошла в соответствии с традициями, заложенными К.А. Молчановой, которую напутствовали на жизненном пути Ю.Н. Рерих, С.Н. Рерих, П.Ф. Беликов.

Участники конференции выразили протест в связи с действиями Министерства Культуры РФ, других государственных ведомств и организаций России, выступающих против воли С.Н. Рериха и, препятствующих осуществлению в полной мере культурной деятельности МЦР.

Участники конференции также выразили признательность Немецкому Рериховскому Обществу за оказанное гостеприимство, оргкомитету и соорганизаторам за хорошо организованную работу, Генеральному консульству РФ в Бонне за поддержку конференции.

Немецкое Рериховское Общество выразило благодарность всем, кто оказал помощь в проведении форума.

 

Участники конференции постановили:

1. Продолжить всестороннюю поддержку культурно-просветительской, научной, миротворческой деятельности Международного Центра Рерихов. Оказывать содействие МЦР по сохранению уникального философско-художественного наследия семьи Рерихов и по восстановлению усадьбы Лопухиных.

2. Проявлять активную позицию в вопросе защиты наследия Рерихов и МЦР, объединив усилия Рериховских и близких им по духу организаций в Европейском пространстве.

3. Проводить анализ и давать оценку недобросовестным публикациям и исследованиям жизни и творчества семьи Рерихов и информировать об этом широкую общественность.

4. Широко использовать интернет-ресурсы и СМИ в своих странах, способствуя популяризации творческого наследия семьи Рерихов и деятельности МЦР.

5. Объединить усилия Рериховских обществ разных стран и городов для ежегодного празднования 15 апреля Всемирного дня Культуры под Знаменем Мира.

6. Поддержать идею по провозглашению городов и школ Мира и способствовать ее реализации.

7. Предложить Рериховским обществам стран Балтии подготовить к изданию материалы по истории формирования и развития организаций, их культурно-просветительской, научной и защитной деятельности.

8. Продолжить в странах ЕС совместно с Россией регулярное проведение научно-общественных конференций, посвящённых Рериховскому наследию и творчеству мыслителей-космистов, созвучному мировоззрению Рерихов.

9. Открыть традицию эстафетной передачи Знамени Мира от организации, принимающей конференцию, к организации той страны, которая примет на себя почетную миссию проведения международной встречи в последующем году.

10. Подготовить и опубликовать сборник материалов конференции.

11. Провести очередную конференцию 2016 года в Австрии с рабочим названием Культура почитание Света.

 

Резолюция принята единогласно участниками конференции.

 

30 мая 2015 г. Бонн, Германия

 

 

 

 

Обзор конференции подготовила

Майя Голубева

Фотографии Елены Романенко и Сергея Ананьева